NTRODUCTION À LA BHAGAVAD GÎTA (Partie 2):
SWAMI SARVAPRIYANANDA NOUS RÉVÈLE L‘IMPORTANCE DE CETTE ÉCRITURE SACRÉE DANS NOS VIES.
(Extrait d‘une série de cours sur la Bhagavad Gîta)
La « Bhagavad Gîta » nous montre comment arriver à cet espace en nous qui nous donne Le Vrai Bonheur et nous aide à surmonter la souffrance: c’est ce qu’on appelle : « Atman », « le Soi », « Brahman », la « Réalité Absolue », « Dieu », quel que soit le nom qu’on lui donne…
Lorsque nous cherchons le bonheur dans les activités extérieures, nous cherchons au mauvais endroit.
La « Bhagavad Gîta » est ce qu’on appelle un « Moksha Shastra », une écriture traitant de « Moksha », de la libération.
Toutes ces activités externes qui visent à obtenir le bonheur dans quelque chose à l’extérieur, sont classées en trois catégories :
* La première: la recherche du « KAMA », qui signifie littéralement Plaisir.
Nous recherchons le plaisir parce que nous pensons que c’est cela qui va nous donner le bonheur; c‘est notre première tentative pour être heureux.
Supposez : je veux une explosion de bonheur ; alors peut-être que je vais sortir et manger un cookie ou rencontrer un ami, et alors cela me donnera du plaisir.
Donc, nous essayons d’obtenir le bonheur par le plaisir.
* Le deuxième moyen est d’acquérir des Richesses, du Pouvoir, des Réalisations et un Statut dans le monde. C’est « ARTHA », littéralement la richesse, mais aussi toutes sortes d’accomplissements matériels.
* La troisième voie : le « DHARMA »; il signifie la Moralité, la Décence, la Morale, la Religion…, mais Dharma signifie spécifiquement toutes les bonnes actions que nous faisons, dans un sens plus large. Dans le cadre védantique, ce « Dharma », le bien que nous faisons, génère un bon karma pour nous, de bons résultats pour nous, et si vous avez un bon karma, vous obtiendrez plus de « Kama et « d’Artha », de plaisir et de richesse.
Ces trois éléments, « Dharma », « Artha » et « Kama », si nous examinons nos multiples activités, quoi que nous fassions, les activités des gens ordinaires dans le monde, quoi que nous fassions délibérément, consciemment, tout peut être classé ou classifié sous ces trois objectifs.
La spiritualité commence, la « Bhagavad Gîta » commence quand nous réalisons que ce n’est pas possible de trouver le vrai bonheur dans les choses matérielles extérieures. Nous avons essayé et essayé, mais nous sommes incapables d’être vraiment heureux dans ces trois objectifs.
Le Vrai Bonheur est promis dans la « Bhagavad Gîta ». La religion commence, la spiritualité commence avec la promesse de toutes les spiritualités, la promesse de toutes les religions: qu’il y a vraiment quelque chose que l’on appelle « NIRVANA », « MOKSHA », peu importe comment on l’appelle, différentes religions, différents noms…
Mais il s’agit uniformément d’un état où l’on atteint le Vrai Bonheur, où l’on surmonte définitivement la souffrance. Cela s’appelle « Moksha ».
